加拉太書一章廿一至廿四節
大綱
書信本體（一 11-六 10）
一、自傳性的論證：為其福音及使徒職分申辯（一 11-二 21）
Autobiographical Statements in Defense, 1:11-2:21
1. 保羅福音的來源（一 11-12）
2. 保羅歸主的前後（一 13-二 21）
a. 保羅先前的生活（一 13-14）
b. 保羅蒙召作使徒（一 15-17）
c. 第一次訪耶路撒冷（一 18-20）
d. 遠離猶太地（一 21-24）
1）在敍利亞基利家宣教（一 21）
2）不被猶太的教會認識（一 22-24）
e. 第二次訪問耶路撒冷（二 1-10）
f. 安提阿事件（二 11-21）
一、在敍利亞基利家宣教（一 21）
1. 保羅訪問耶路撒冷之後，就到了敍利亞和基利家一帶的地方宣教。
2. 敍利亞是希臘名詞，於主前 64 年被羅馬將軍龐培歸併為羅馬一省，基利家分為東西兩部分，東部於主前約 25 年至主後 72 年與敍利亞聯合管理，二者構成羅馬的一個行省稱為「敍利亞--基利家」（參徒十 23、41）。
敍利亞以安提阿為中心，省長的總部設在安提阿；基利家的中心則為大數，保羅的家鄉。
加二 1 告訴我們大約保羅在此地區傳福音約有十四年，以安提阿和大數為基地，走遍敍利亞、基利家，建立教會（徒十一 25-26），在他第二次宣教旅程開始的時候，先到這些地方，使那些教會堅固（徒十五 41），但使徒行傳沒有著墨太多，不過，保羅經歷「身外境界」（林後十二 1-10）與及猶太會堂對他五次鞭打（十一 24）其中一部分，大抵也都是在這段時間內。
二、不被猶太的教會認識（一 22-24）
1. 「那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。」（22）直譯作：我繼續不被認識--按面孔--對在基督裡的猶太眾教會。
當保羅離開耶路撒冷往敍利亞和基利家去的這一段時間，他沒有和猶太的眾教會（包括耶路撒冷、撒瑪利亞、猶太、加利利的教會）建立「個人認識」（按面孔的意思）的關係，保羅強調的是他和猶太的眾教會沒有聯絡，因此不可能受到耶路撒冷使徒任何的影響，也不可能從他們有所領受。
2. 「不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給神。」（23-24）當保羅在敍利亞和基利家宣教的時候，猶太眾教會所聽到的消息不是說：「有個可恥之徒正傳講一個縮減了的福音」如保羅的敵對者所指控的，而是說，那個從前迫害教會的，如今卻把他從前殘害的信仰傳為福音了，因這原故，他們不斷的為保羅而歸榮耀給神（頌讚神，原文為過去未完成式，是持續性的）。
保羅的意思很明顯：
1）他所傳的福音與早期教會所傳的（他曾迫害的）一致，他並沒有改變，以致猶太教會的信徒對保羅是熱誠的。
2）由此可見，保羅現今所反對的割禮派是一種新興的運動，他們所傳的與保羅的福音不同就是與早期教會所信奉的福音不同，偏離正路的不是保羅，而是割禮派。
3）猶太教會對保羅熱切的態度與敵對者對保羅的態度不相乎，對加拉太的眾教會是一種責備，他們起初接待保羅像「接待基督耶穌」（四 14），現在卻像敵對者一樣，視保羅為敵人，所以保羅驚奇為什麼他們那麽快變了！
小結
注意一 11-24 重複出現負面的陳述（參 Martyn, p. 178-19）：
11 我所傳的福音不是出於人的，也不是照著人的意思。
12 我不是從人領受的，也不是人教導我的。
16 我沒有跟任何人商量或向任何人求教。
17 我沒有上耶路撒冷去，我去了阿拉伯，又回到大馬色，沒有經過耶路撒冷。
18 三年後我上耶路撒冷
19 但是除了彼得和雅各，我沒有看見任何其他的使徒。
20 我現在寫給你們的話，不是撒謊。
21 後來我到了敍利亞和基利家地帶，遠離耶路撒冷。
22 在此期間，我並不猶太眾教會，包括耶路撒冷教會，所認識。
23 這些教會的信徒只是聽到有關我歸主和傳福音的消息，我並沒有改變。
保羅有力地否認割禮派對他的指控，說保羅曾有一段頗長的時間在耶路撒冷，從母會的使徒領受了福音傳統，其後卻因為在外邦人當中宣而嚴重地偏離了此福音的傳統。
因此，保羅說這並不是事實，他歸主後很久才上耶路撒冷去，在耶路撒冷只逗留了很短的時間，並沒有和耶路撒冷的眾使徒商議，不被猶太教會所認識，這是保羅「自傳式的論證：為其福音及使徒職分申辯」的第一段。
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